Désigné « mot de l’année » par le dictionnaire Oxford, le « selfie » est un autoportrait réalisé à l’aide d’un appareil photo. Cette pratique semble de plus en plus répandue : est-ce le signe d’une société de plus en plus narcissique, focalisée sur l’image ?
John William Waterhouse – Echo et Narcisse (1903)
Recension critique de l’article « Educations à…. Ya basta ! » écrit par Alain Beitone sur Skhole.fr (2014).
Les « éducations à » sont à la mode : nombreux textes officiels qui recommandent la mise en place de telles démarches, articles dans des revues de sciences de l’éducation, colloques et assises, ouvrages, formations universitaires, etc.
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Les promoteurs des « éducations à » souhaitent aussi motiver les élèves, renouveler les pratiques pédagogiques… Qui pourrait s’y opposer ? D’autant que ces défenseurs des « éducations à » se présentent volontiers comme progressistes et critiques : « c’est dans le courant de l’approche critique sociale, que nous situons nos propres travaux » (Lange et Victor, 2006).
Nous voudrions montrer dans ce qui suit qu’au-delà de cette première approche « sympathique » se dissimule un projet de transformation de l’école qui remet globalement en cause à la fois les savoirs et les apprentissages sur fond d’exaltation de la post-modernité et du relativisme. Plus grave encore peut-être, cette logique, qui relève clairement de la pédagogie invisible, est de nature à créer des malentendus source d’inégalité dans les apprentissages. […]
Faut-il innover ou ne pas innover, notamment en éducation aux médias (EAM) ? L’innovation semble recueillir un certain consensus et aller de soi dans un contexte mouvant, d’autant plus s’il est question de former les apprenants par rapport à leur avenir, plutôt que vis-à-vis de leur contexte immédiat. Il est ainsi question de les mettre face à des situations nouvelles afin que ceux-ci puissent apprendre à les dépasser en mobilisant des ressources.
Depuis le 25 février 2014, la campagne électorale « médiatique » est officiellement lancée, avec pour conséquence pour les médias « traditionnels » de respecter un certain équilibre dans le traitement journalistique des différents candidats.
Cet article est consacré à la présentation de présupposés épistémologiques dans des pratiques éducatives et journalistiques, dans le cadre du cours Médias, philosophie et citoyenneté (master en éducation aux médias, IHECS).
Afin de bien comprendre ce à quoi les concepts font référence, cf. Questions d’épistémologie.
« Notre ennemi, c’est notre maître » – Illustration du livre Le Principe Anarchiste de Pierre Kropotkine (1913)
Quelle place pour la philosophie / l’éthique (des médias) en tant que discipline liée à l’éducation aux médias ?
Dans cette partie du Cours Médias, philosophie et citoyenneté, nous examinons dans quelle mesure la connaissance (qui plus est dans un cadre éducatif) est aussi une question de philosophie morale. Quels sont les liens entre le savoir et l’agir ?
Cet article est consacré à la présentation de questions philosophiques spécifiques d’éducation aux médias, dans le cadre du cours de philosophie des médias et de l’éducation aux médias (master en éducation aux médias, IHECS).
Concepts connexes : Questions d’épistémologie – Questions de philosophie morale – Grille d’analyse de présupposés – Présupposés épistémologiques en éducation et en journalisme – Présupposés moraux en éducation et en journalisme
Cet article est consacré à un ensemble de thèmes (doctrines, thèses, concepts, auteurs etc.) abordés dans le cadre du cours de philosophie des médias et de l’éducation aux médias (désormais intitulé Médias, philosophie et citoyenneté, master en éducation aux médias, IHECS).
Note : dans cette version en ligne, je propose des liens vers les articles Wikipédia relatifs aux auteurs mentionnés, pour information. Ceux-ci sont donc présents non seulement à titre indicatif (lire l’article Wikipédia ne suffit pas à connaître la matière, ne remplace pas l’étude du cours), mais aussi à titre prospectif (Wikipédia peut permettre de contextualiser la pensée de l’auteur tout en « brassant plus large » que le cours), toute réserve gardée (Cf. Peut-on faire confiance à Wikipédia ?).